年度归档： 2025 年

“每下笔一次，心里就要默颂一句经文。长此以往，才能绘制出一副至诚唐卡。”

唐卡也叫“唐嘎”（藏语音译），是一种藏族人的卷轴画。过去藏族人长期过着游牧生活，因此会将佛像画做唐卡，作为“移动的庙宇”，带着对佛法的敬仰随行天涯。

唐卡的保存非常重要，因此从画布到颜料的选材，都极为讲究。起玺出品的唐卡均采用手制的棉布，颜料由金银、绿松石、朱砂、珊瑚、孔雀石等天然矿植物原料制成。用料纯粹的唐卡，可保上百千年之久，代代相传。
绘制唐卡对画师的个人修行与技画技巧也极为讲究，起玺的唐卡画师皆由拉萨持戒的僧侣绘制。每下一笔，默诵一句经文，将佛法注入唐卡之中。一幅画短则数月、长则需数十年完成，饱含了画师的无量心血。

一笔一画，只为将佛法的传承敬献于世。

密宗修行是一门深奥的学问，殊胜无比。在密宗里，一切万法都随发心而定。作为修学密宗的人，在从发心到成佛的过程中，应先对“三样心“开悟，作为让自己的修行能够如理如法的学密基础。

一｜信心
在密宗修行中，师徒关系非常重要。修行里有句老话说，如果你想成为太阳，那就要追寻太阳，并与太阳合一。上师需要具备深厚的密宗修行经验和知识，来引领修行者逐渐开悟。反之，修行者对上师的信心与尊崇，也是修密中一项非常重要的基础。

二｜出离心
“出离心”指的是修行者放弃世俗的追求，舍弃对世俗财富、名声、地位等的执着，转而追求精神层面的解脱和境界的提升。在修密的过程中，出离心是通向解脱的必要条件，因为只有舍弃执念，才能实现真正地自由。

三｜菩提心
“菩提心”是指修行者发心成佛、利他利己的善心。具体来说，就是愿意以自己的智慧和慈悲去帮助众生，缓解他们的苦难，让他们获得更多的幸福和快乐。菩提心是达到菩提境界的重要条件，因为只有具备了慈悲、智慧和利他的心态，才能最终实现真正的解脱和彻底的成佛。

在密宗修行中，信心、出离心和菩提心是密不可分的，也是实现开悟的必要条件。如果没有筑好学密的基础，那也无从去谈生起次第和圆满次第，更有可能在经过几年的修行后却依旧无法播下解脱的种子。总而言之，学密法的人要能够同时遵循“三样心”，才能在修行路上不断前进，最终达到圆满的境界。

当⼈们提起天葬的时候，总会认为这是⼀个略带骇⼈的习俗。但在⻄藏，这是⼀场最尊贵的布施，体现了⼤乘佛教菠萝蜜的最⾼境界——舍身布施。

其实，并不是所有⼈都能选择天葬。天葬极为严格的要是求令你意想不到的。犯罪、夭折或⾮⾃然死亡、异教徒、中毒⽽亡或遭凶器杀害之⼈，都不能天葬。对⾼原的⼦⺠⽽⾔，这个⽆⽐神圣却⼜平凡不过的⼈⽣告别仪式，更多的，是对逝者的哀悼和来⽣的祝福。

天葬，是⼀种将逝者遗体献给天空和⾃然的传统葬礼⽅式，在仪式中，⼏位德⾼望重的喇嘛会先将⽤布裹着的遗体安放在地上，并拿出⼀件件所需的器具。

待⼀切就绪后，喇嘛开始诵经，此时秃鹫逐渐聚集在周围。随着熏⾹点起，喇嘛们便⽤专⻔的器具，将逝者的遗体分成块。这是⼀份极为残酷却⼜极考验喇嘛修为的任务。

当遗体成块之后，⼈们纷纷让开，秃鹫⼀拥⽽上，争相叼⻝。⽽在⾁被吃得只剩下⻣头之际，喇嘛们会把⻣头捣碎并拌以糌粑，让秃鹫重新争⻝，直到⼀切化为乌有。

在佛教中，死亡被认为是⼈⽣中⾮常重要的⼀环，是进⼊下⼀个⽣命阶段的过渡。⽽天葬则被视为将逝者送⼊下⼀个⽣命阶段的⼀种⽅法，同时也是将逝者的灵魂与⾃然融为⼀体的过程。故此，对于参与天葬的喇嘛⽽⾔，这是⼀份⾄⾼的荣耀。因为只有达到⼀定修为的喇嘛，才有资格担任天葬师，引逝者安然通过往⽣之路。

天葬反映了藏⼈对⾃然和宇宙的敬畏之情，更表达了⼈们对死亡和⽣命的深刻理解。天葬是⼀种不同寻常的葬礼⽅式，但它在藏族⽂化中有着重要的宗教和⽂化意义。⾯对任何⼀个⺠族的⽂化习俗，我们都需要给予充分的尊重。

“绿”是大地的颜色。代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的圆满。“度”是度化。自度而度人，是助人工作的本质。“母”是德行。是以母性的厚德之道，来表现大千世界的涵容心。

相传，观世音菩萨因观众生仍受无量之苦而悲悯落泪，菩萨的右眼泪顿时化为绿度母。绿度母誓言度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。

绿度母是观世音菩萨慈悲之泪的化身，是二十一度母的主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，一面二臂，为慈悲相。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，其形象华贵美丽，慈祥庄严。

绿度母本尊心咒具备一切息、增、怀、诛、之功用，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧、保佑家中妇女儿童平安健康。

她能救八种苦难，如火难、狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难。因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”。

常⾔道，⼀⽚五⾊经旗经经⻛吹过，代表着观⾳菩萨的六字⼤明咒念了⼗万亿遍，可以⻅得经幡功德难以估量。其中五⾊经幡，各别代表了⽌息”贪、嗔、痴、慢、疑”，增⻓五种智慧。

蓝、⽩、红、绿、⻩五种颜⾊，则代表了五⽅佛，经幡⼀挂，整个空间即得到五⽅佛加持，功德⽆限。
-⻩⾊代表宝⽣佛与地⼤
-绿⾊代表不空成就佛及⽔⼤
-红⾊代表阿弥陀佛和⽕⼤
-蓝⾊代表不动佛与⻛⼤
-⽩⾊代表中央纰漏遮那佛及空⼤

经幡⼀般由布缝制，上⾯印上或绣上了经⽂、咒语或佛号，代表了佛菩萨的威德，有降魔消灾等作⽤。所以我们可以常在寺庙、道场内⻅到飘扬的经幡，尤其在藏教流传的地区更是多不胜数。⼀般相信，不管是⼈、⻤、冤魂，只要从经幡下⾯经过、被⻛吹过、甚⾄被吹起的尘⼟拂过，都有⽆量功德的利益。

悬挂经幡就等同于持诵经⽂，尤其对常感纷扰或不顺、家庭不和睦、事业停滞、遭受不吉祥等的朋友们，是⾮常有利的修⾏，悬挂的经幡数量越多，此⽣的善业与功德也越⼤。

在藏传文化里，我们经常都会听见「 #法王 」这一词，他好像是很至高无上的形象，但实际上到底在藏传文化里代表着怎样的形象呢？

古国时代，法王是指代表以佛法的方法管理国家的领导者，他们善待百姓，勤谨治理国家，因此得以尊称。而在中国元朝初期，因藏教社会里有更多的高的大僧、世系活佛被动参与政治，进而有了政权，所以法王这个尊称便落到了他们身上。

在现代社会，更多是把这个尊称给予修行极好、威望极高，对社会有积极且深远影响的高僧。而如今，世界公认的便有五大法王，分别为藏传五大教派的教主，分别是萨迦派的萨迦法王、噶举派的大宝法王、宁玛派的贝诺法王、格鲁派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。佛为法王一切所归，他们分别代表了不同教派的最高领袖形象，地位崇高且受世人所敬仰。